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陈晓平:汉口古德寺的“新知识”三星装饰和星艺装饰

2019年04月30日 13:13来源:admin手机版

汉口古德寺以其独一无二的建筑风格,正在变身文艺青年的“打卡圣地”。中国有很多古刹,古德寺一点不“古”,它最惊艳的主体建筑圆通宝殿,始建于1921年,1926年完工。流行的介绍总是说古德寺创建于光绪三年(1877年),粗心的读者很容易误会,以为圆通宝殿建于这一年。圆通宝殿融合古希腊罗马、中世纪天主教、南亚东南亚佛教建筑风格,又保持一定的中国元素,如果在1877年建设,可以说惊世骇俗,但到了1920年代,相对而言已经进入可以理解的范围。
有关古德寺建筑设计的精妙之处,武汉文史专家刘谦定、兰毓柱以及众多建筑学者已有十分精彩的论述,本文不再重复。笔者所关注的是,迄今为止对古德寺的历史书写,主要以口述资料为依据,史料挖掘不够深入;佛教传统上不重视修史,也一定程度上影响了研究的质量,以致古德寺自身张贴的简介,有甚多不可靠的内容。笔者从民国报刊中找到有关古德寺的一些“新知识”,不揣浅陋公之于众,希望对推进对古德寺的研究有所帮助。

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古德寺1(伍倩敏 摄)
昌宏法师其人
1877年前后隆希和尚开创了汉口“古德茅蓬”,但把“茅蓬”扩建为古德寺的则是昌宏法师。1926年,圆通宝殿落成,昌宏法师心愿已了,绝食圆寂,时在1926年11月中上旬。(1927年1月《海潮音》第7年第12期《孙嘉荣居士来函》,这封信写于佛历2953年10月14日,换算为1926年11月18日)。孙嘉荣向佛教界领袖太虚大师禀报:“古德寺昌老和尚,业已圆寂,以一生食量太大,临终发愿七日不食而逝。四舍弟于示微疾日即在左右服侍不去,叩请遗言,密示系兜率内院,乘愿再来之人,临终景象非常之好。留有偈言,照抄附奉。”临终,他口诵偈语:“静妙无为虚法界,无人无我化大千;随顺世缘无罣碍,一拳打破天外天。”

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昌宏老和尚临终偈语。《海潮音》1927年第1期
昌宏法师绝食而逝,在俗人看来似乎十分悲壮,他自己的解释则是说一生食量太大,心中有愧,以此行动表示“赎罪”。他自认来自“兜率内院”也即弥勒净土,投胎人世以超度世人,由此看来他在晚年皈依净土宗。此前多有传说昌宏和尚为临济宗衣钵传人,侯婀清在其硕士论文《汉口古德寺研究》中已力证其非。
圆通宝殿落成,昌宏法师不久即随之圆寂,这可从《昌宏老和尚略传》得出结论。这一篇文字,此前未见学界引用,特将全文移录于下,酌加标点:
昌宏老和尚,湖北人,自幼出家。相传当时有一僧到乡村化缘,昌宏母捨钱与僧,僧不受,曰:“吾来化人。”昌宏应声出曰:“我去我去。”母知其子因缘,即欢喜令随僧去。昌宏出家后,到处参学,住汉阳归元寺十馀年,厥后住茅蓬苦行二十馀年。初住茅蓬,到处化小缘,令多众植福。后在汉口刘家庙附近立一茅蓬,取名“古德”。知此缘方深,即拟终老此地,安住此间,方便摄化。向化日众,争相布施,遂将茅蓬改造丛林,丛林既成,即退职。常在天王殿弥勒佛前坐,客来即开示。常对弥勒佛云:“你不能开口,我替你开口。”所汲引来学者,多宗下句,及念佛法门。平日专门持颂《金刚经》,无论挑水煮饭时、化缘行路时,都虔诚持颂《金刚经》。其接引乡人及一般失学之人,每以《一掌经》与人谈命数结缘,令兴起信仰心,为植善根。临终前若干月日,与人云:“待圆通殿造好,予要圆寂了。”圆通殿甫完工,即往彼视察一回,就彼趺坐片时,曰“好了”,即回房示疾,淹息数天,即发心打斋七天,曰:“予愿摈食持斋七天,与恶鬼结缘。”到第七天圆满,弟子辈求开示结缘,即说偈曰:“静妙无为虚法界,无人无我化大千;随顺世缘无罣碍,一拳打破天外天。”说竟,弟子进开水,不受,即安详而逝。此偈语与以下普修老人偈语,系王一亭居士来林访弘一法师时,为记者述及,云得之太虚法师所口述者。传文大意,培妙大师为记者述,附记之以志来历,并伸感忱。(1927年1月《世界佛教居士林林刊》)
这篇传记的内容,由妙培大师(民国初年重建庐山大林寺)向《世界佛教居士林林刊》记者口述,内中提到昌宏和尚曾住汉阳归元寺十余年。《归元禅寺志》称:昌宏“从光绪六年至二十八年(1902)一直担任副寺,光绪十四年,其向众施主募捐,为佛像重塑丈六金身,次年圆满”(《归元禅寺志》中册第933页)。这段记载,与《略传》“厥后住茅蓬苦行二十馀年”可相互印证,也即昌宏于1902年离开归元寺,入住古德茅蓬,到1926年圆寂,前后25年。
昌宏法师圆寂,特地选择在圆通宝殿落成之后,是一种自觉行为,由此可推断宝殿落成于1926年。昌宏法师在巡视新建成的宝殿后,心愿已了,回房间后即绝食七天,安然而逝。太虚大师从孙嘉荣居士那里得到的临终偈语,刊登在1927年第1期《海潮音》。昌宏法师的继承人为龙波和尚。1933年,谛闲法师圆寂时,龙波法师代表古德寺致函哀悼。(《弘法社刊》1933年第20期)1936年,龙波法师曾以主持身份发起募修毘庐殿、五百罗汉堂(《正信》1936年第8卷第11-14期合刊,第16页),这个计划未能实施。

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古德寺2(伍倩敏 摄)
圆通宝殿的设计及修建
圆通宝殿的建筑风格既如此独特,那么建筑设计师是谁,必然引起世人广泛关注,但一直未能找到资料记载。有许多人相信圆通宝殿模仿缅甸阿难陀寺,但这一点不为专业建筑学者所认同。圆通宝殿的风格是杂糅的,不是仅仅模仿某一座建筑。
1945年,《申报》记者在《轰炸后的武汉》报道中说:“汉口古德寺,建筑仿印度古典,内供济公、四大金刚诸佛。”(1945年7月10日《申报》)所谓“建筑仿印度古典”,是一种简化的说法,或者说属于记者心目中的印度风格。1936年,文物专家朱偰作汗漫游,自南京溯江而上,他在《入蜀记》中写道:“至古德寺,寺门东向,内为天王殿,再进为大殿,系印度式,数年前留学印度僧某归国后所建,宛然西班牙式之教堂也。”(《东方杂志》第44卷第419期)朱偰所说“数年前留学印度僧某归国后所建”不太准确,此时圆通宝殿落成已达10年,至于留学印度某僧的说法,或得之当时传闻,我们也可以把这句话当作线索,查找1921年以前有无从印度回到武汉的留学僧。
1933年《武汉指南》记载:“古德寺。位落于汉口十四署之中滑坡。创建于清光绪三十三年。中焚于火,民国三年虽重新修造,而略嫌简陋。迨民八,主持僧易宏,募化腋集,加筑后殿,系仿暹罗佛堂式。庄严宏伟,为本镇各寺冠。容僧百馀人,供奉香火。每届佛期,武汉善男信女,多往祈祷,盛极一时矣。”《武汉指南》为本地人所编写,出版时间距离圆通宝殿落成时间很近,但还是采访未周,把大师的法号错写成“易宏”,所谓“仿暹罗佛堂式”也是片面之词;至于说光绪三十三年(1907)创建,并不准确;所言民国三年(1914)重新修造,则与这一年黎元洪题词相吻合。
对于圆通宝殿的始建年份,多数记载都说是1921年,《武汉指南》则说是1919年,这个倒无关紧要,合理的解释是,1919年开始募化资金并进行筹备,或许是到1921年开始动工。最关键的,还是建筑设计问题。

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